استقرار اللاجئين السوريين والعراقيين في بلجيكا (استقرار اللاجئين في بلجيكا)

استقرار اللاجئين السوريين والعراقيين في بلجيكا (استقرار اللاجئين في بلجيكا)

على الرغم من حالة الطوارئ المجتمعية الحالية، لا يُعرف الكثير عن عمليات التثاقف التي يمر بها طالبو اللجوء السوريون والعراقيون. تبحث هذه الورقة في تفضيلات التثاقف في المرحلة المبكرة فيما يتعلق بإدراكهم لتوقعات التثاقف لأعضاء الأغلبية ونواياهم الاستيطانية. تم تجنيد 103 من طالبي اللجوء السوريين والعراقيين خلال ذروة “أزمة اللاجئين” عام 2015 في مركز استقبال مؤقت وأكملوا استبيانًا موجزًا. أظهرت النتائج أن طالبي اللجوء أبلغوا عن استعدادهم الكبير للمشاركة في المجتمع المضيف وتبني الثقافة المضيفة، مع الحفاظ على ثقافتهم الأصلية. علاوة على ذلك، كما هو متوقع، كانت نوايا تسوية طالبي اللجوء وتصوراتهم لتوقعات التثاقف لأعضاء الأغلبية من العوامل الرئيسية لتفضيلات التثاقف الخاص بهم. تمت مناقشة الآثار المترتبة على سياسات التكامل.

في مقابلة أجريت في 30 سبتمبر 2015، صرح الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون (2015) : “إننا نواجه أكبر أزمة لاجئين وهجرة منذ الحرب العالمية الثانية”. في هذا التدفق، لعبت الأزمة السورية دورًا رئيسيًا في عام 2015. وفقًا لمفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ( 2015 )، قُدّر العدد العالمي للاجئين السوريين في منتصف عام 2015 بنحو 4.2 مليون، وسجلت الدول الأوروبية أكثر من 800 ألف طلب لجوء سوري بين نيسان / أبريل. 2011 ونوفمبر 2015. بالإضافة إلى طالبي اللجوء السوريين، هاجر العراقيون أيضًا خلال عام 2015 بسبب عدم الاستقرار في الشرق الأوس. في بلجيكا، سجل مكتب الهجرة 35476 طلب لجوء، وهو ما يمثل زيادة قدرها 106.1٪ مقارنة بعام 2014. كان العراق وسوريا أكثر الجنسيتين تمثيلا. أي أن 21.8٪ منهم قدموا من العراق و 21.3٪ من سوريا. حتى لو انخفض عدد السوريين وطالبي اللجوء مقارنة بعام 2015، في المتوسط ​، تقدم أكثر من ثلاثمائة سوري وعراقي شهريًا للحصول على اللجوء في بلجيكا خلال عام 2016. إلى جانب القضايا اللوجستية التي أثارها وصولهم، يمثل اندماج طالبي اللجوء هؤلاء في المجتمعات المضيفة تحديًا مهمًا للدول الأوروبية.

ومع ذلك، على الرغم من حالة الطوارئ المجتمعية، لا يُعرف سوى القليل عن تفضيلات التثاقف لطالبي اللجوء السوريين والعراقيين وكذلك بشأن المحددات المحتملة لهذه التفضيلات. في الواقع بحثت الأبحاث حول التثاقف النفسي في الغالب عن الأقليات المستقرة تاريخيًا مثل المهاجرين الأتراك أو المسلمين من شمال إفريقيا في أوروبا الغربية. علاوة على ذلك فإن الوضع الصعب بشكل خاص لطالبي اللجوء قد تم أيضًا فهمه. الهدف من هذه المقالة هو توفير منظور اجتماعي نفسي حول عمليات دمج طالبي اللجوء السوريين والعراقيين من خلال تسليط الضوء على تفضيلات التثاقف والمحددات المحتملة لهذه التفضيلات في مرحلة مبكرة من توطينهم في البلد المضيف. لأنهم يشكلون غالبية كبيرة من هذه المجموعة من طالبي اللجوء، سنركز على طالبي اللجوء السوريين والعراقيين الذكور. أجريت الدراسة في ذروة “أزمة المهاجرين” عام 2015.

التفضيلات التثقيفية في المرحلة المبكرة

تم تعريف التثاقف على أنه “تلك الظواهر التي تنتج عندما تتواصل مجموعات الأفراد الذين لديهم ثقافات مختلفة بشكل مباشر ومستمر ، مع تغييرات لاحقة في أنماط الثقافة الأصلية لأي من المجموعتين أو كلتيهما”. تتلاقى الأبحاث حول التثاقف نحو تصورات ذات بعدين مستقلين. الأول يقوم على الحفاظ على ثقافة المنشأ ويشير إلى الحفاظ على التراث الثقافي. والثاني مرتبط بثقافة البلد المضيف وقد تم تصوره من خلال نموذجين مهيمنين يركزان إما على مشاركة المهاجرين في المجتمع المضيف أو اعتماد الثقافة المضيفة. طالبو اللجوء الذين وصلوا مؤخرًا إلى البلد المضيف لم يتم توطينهم (بعد) ولديهم اتصالات قليلة فقط مع أعضاء الأغلبية في البلد المضيف. في هذا الصدد ، فإن تفضيلات التثاقف التي أقرها طالبو اللجوء هؤلاء وثيقة الصلة بما أطلق عليه بيري وسام ( 1997 ) “التوجه قبل التثاقف”. ما قبل التثاقف “يشير إلى التغييرات التي يمر بها المهاجر المحتمل بعد اتخاذ قرار الهجرة ، والتواصل (بشكل غير مباشر أو مباشر) مع مجتمع الهجرة ، وبدء الاستعدادات للهجرة القادمة”. في حين كان يُنظر إلى توجهات التثاقف للمهاجرين عادةً على أنها نتائج اتصال المهاجرين بأعضاء الأغلبية في البلد المضيف ، فقد أظهرت الأبحاث الحديثة أن المهاجرين يغادرون بلدهم بسلوكيات ما قبل التثاقف. علاوة على ذلك ، فإن هذه المواقف تحدد جزئيًا التكيف بعد الهجرة ، وبالتالي يمكن اعتبارها كمرحلة أولى من عملية التثاقف. ومع ذلك نظرًا لأن تفضيلات ما قبل التثاقف قابلة للتطبيق نظريًا فقط على المهاجرين المحتملين ، فإننا نفضل تحديد تفضيلات التثاقف لطالبي اللجوء على أنها تفضيلات التثاقف في المرحلة المبكرة. يشير التثاقف في المرحلة المبكرة إلى الوضع الفاصل عندما يكون المهاجر قد وصل لتوه إلى البلد المضيف ولكنه لم يستقر (بعد). نظرًا لنقص البحث عن المهاجرين الذين وصلوا مؤخرًا إلى البلد المضيف ، فإن فهمنا لتفضيلات التثاقف في المراحل المبكرة محدود. ومع ذلك ، فقد أظهرت العديد من الدراسات التجريبية بين العديد من الأقليات المختلفة في العديد من البلدان أن التكامل. في سياق ما قبل الهجرة ، وجد أيضًا أن المهاجرين المحتملين من روسيا إلى فنلندا يؤيدون أيضًا بشكل عام استراتيجية الاندماج. بناءً على هذه النتائج ، يمكننا أن نتوقع من طالبي اللجوء السوريين والعراقيين أن يعتزموا أيضًا تبني ثقافة المضيف والمشاركة في المجتمع المضيف والحفاظ على ثقافتهم الأصلية.

تهدف هذه الورقة إلى دراسة كيف أن بعض خصائص السياق الاجتماعي المحيط بوصول طالبي اللجوء وبعض الخصائص المتأصلة في وضعهم من المحتمل أن تشكل تفضيلات التثاقف لديهم. أولاً ، يتم تحديد تجربة الهجرة لطالبي اللجوء في الغالب من قبل قوى خارجية، مما دفعهم إلى الفرار من وطنهم. وهذا يثير مسألة الطول المقصود لاستيطانهم في البلد المضيف. كما ذكر ألبرتس وهازين (2005) ، من المهم اعتبار أن الناس يهاجرون بتوقعات مختلفة فيما يتعلق بطول استيطانهم وأن المهاجرين قد يغيرون رأيهم أيضًا بعد الهجرة. أظهرت الأبحاث الحديثة أن معظم الهجرات يمكن اعتبارها مؤقتة. (اعتمادًا على البلد المضيف والفترة الزمنية ، يغادر ما بين 20٪ إلى 50٪ من المهاجرين البلد المضيف للانتقال إما إلى موطنهم الأصلي أو إلى بلد ثالث في غضون خمس سنوات بعد وصولهم. علاوة على ذلك ، تزداد أهمية هذه القضية في السياق الأوروبي حيث أن الدول الأوروبية أقل نجاحًا من البلدان الأخرى ، مثل كندا أو الولايات المتحدة ، في الاحتفاظ بالمهاجرين. تماشياً مع اتجاهات البحث الحديثة، تثير الدراسة الحالية سؤالاً حول كيفية تأثير المدة المقصودة للاستيطان على مواقف طالبي اللجوء ، وبشكل أكثر دقة ، تفضيلاتهم في المراحل المبكرة من التثاقف.

ثانيًا، بقدر ما أثار وصول طالبي اللجوء مناقشات مكثفة في الفضاء العام الأوروبي ( بونيان ، 2015 )، يبدو أن تصور توقعات أعضاء الأغلبية عاملاً مهمًا بشكل خاص. علاوة على ذلك ، بحكم التعريف ، ينتظر طالبو اللجوء الموافقة على وضعهم كلاجئين في البلد المضيف ، وبالتالي يشاركون في علاقات جديدة بين المجموعات مع غالبية أعضاء هذا المجتمع. هذا الوضع الصعب يجب أن يدفع طالبي اللجوء إلى أن يكونوا حساسين بشكل خاص لتوقعات أعضاء الأغلبية. سنتناول الآن هاتين النقطتين ونفحص تأثيرهما المحتمل على تفضيلات التثاقف لدى طالبي اللجوء.

نوايا التسوية طويلة الأجل

يثير اندماج طالبي اللجوء مسألة التفاعل بين نوايا الاستيطان وتفضيلات التثاقف. على الرغم من أن الرغبة في الاستقرار لفترة طويلة في البلد المضيف هي قضية مهمة للمهاجرين بشكل عام، فإن هذا ينطبق بشكل خاص على طالبي اللجوء الذين ، بداهة لم يختاروا الهجرة لأنهم أجبروا على الفرار من بلدهم والاستقرار في بلد آخر. درست معظم الدراسات الحالية تأثير مستوى الاندماج الفعلي في البلد المضيف على الرغبة في العودة إلى بلد. وجدت غالبية تلك الدراسات ارتباطًا سلبيًا بين هذه المتغيرات ، على الرغم من أن دراسات أخرى أظهرت أن الاندماج الجيد يوفر للمهاجرين المزيد من الموارد ، مما يساعدهم على الحفاظ على اتصال منتظم مع بلدهم الأصلي ، مما يزيد من احتمالية عودتهم. ومع ذلك ، بحكم التعريف ، لم يستقر طالبو اللجوء (بعد) في البلد المضيف. في هذه الظروف ، نتصور بالأحرى الاتجاه المعاكس: يجب أن تؤثر نوايا التسوية على تفضيلات التثاقف لطالبي اللجوء.

وفقًا لكارلينج وبيترسن ( 2014 ) ، فإن نوايا المهاجرين للاستقرار في البلد المضيف لفترة طويلة يجب أن تدفعهم إلى بذل الكثير من الجهد للتكيف. قدم Geurts and Lubbers ( 2016 ) دليلًا على أن المهاجرين الذين يعتزمون البقاء مؤقتًا فقط في هولندا أظهروا تحسنًا أقل في التكيف ومهارات اللغة الهولندية من أولئك الذين يعتزمون الاستقرار بشكل دائم. علاوة على ذلك ، وجدوا أن تغيير النية المؤقتة إلى نية دائمة أدى أيضًا إلى تحسين الأمر في اللغة الثانية.

تماشياً مع هذه النتائج ، نتوقع أن تفضيلات التثاقف لطالبي اللجوء بشأن أبعاد التبني والمشاركة ستختلف حسب نواياهم للاستقرار في البلد المضيف. كلما زاد عدد طالبي اللجوء الذين يعتزمون الاستقرار لفترة طويلة ، كلما زاد تفضيلهم لتبني الثقافة المضيفة والمشاركة في المجتمع المضيف.

لأن التكامل ، كما تصور من قبل بيري ( 1997 ) وكذلك من قبل بورهيس وآخرون. ( 1997 ) ، أيضًا على أساس الحفاظ على المهاجرين لثقافتهم الأصلية ، من المهم النظر في التأثير المحتمل لنوايا التوطين لطالبي اللجوء على هذا البعد من التثاقف. على الرغم من أنه لا يُعرف الكثير فيما يتعلق بهذا التأثير ، فقد شككت مجموعة كبيرة من الدراسات القائمة على نظريات رأس المال الاجتماعي في تأثير الحفاظ على المهاجرين للروابط الاجتماعية مع مجتمعهم الأصلي على الاندماج الفعلي في البلد المضيف. أظهرت هذه الأدبيات أن امتلاك هذا النوع من الشبكات الاجتماعية يوفر موارد مفيدة توفر فرص عمل للمهاجرين وتلبية احتياجاتهم وتفضيلاتهم الخاصة. لذلك يمكننا أن نتوقع أن ترتبط نوايا الاستيطان بالاستعداد للحفاظ على ثقافتهم الأصلية بقدر ما قد تسهل هذه الصيانة الثقافية توطين المهاجرين.

باختصار نقترح أن تلعب نوايا الاستيطان دورًا مهمًا في تفضيلات التثاقف لطالبي اللجوء. في الواقع ، نتوقع أن نلاحظ وجود علاقة إيجابية بين هذه النوايا وتبني الثقافة المضيفة، والمشاركة في المجتمع المضيف ، وكذلك الحفاظ على ثقافة الأصل.

تصور لتوقعات أعضاء الأغلبية الوطنية

نظرًا لأن طالبي اللجوء جزء لا يتجزأ من العلاقات الجديدة بين المجموعات مع المجتمع المضيف ويعتمد الحصول على وضع اللاجئ على قرار تتخذه مؤسسات الدولة التي تمثل مجموعة الأغلبية، فإننا نتوقع منهم أن يكونوا حساسين بشكل خاص لتوقعات أعضاء الأغلبية الوطنية. تم دعم هذه الفكرة من خلال العديد من الدراسات التجريبية. على سبيل المثال : أظهر، من خلال مقابلات مع لاجئين من دول مختلفة، أن تصورات مواقف أعضاء الأغلبية تجاههم أثرت على رغبتهم في المشاركة في المجتمع المضيف. جادل هذا المؤلف بأن العناوين السلبية في وسائل الإعلام التي تشوه سمعة طالبي اللجوء والإبلاغ عن سلوكياتهم الإجرامية تقلل من ثقتهم وتقودهم إلى تبني استراتيجيات الفصل أو التهميش. تم العثور أيضًا على مواقف أعضاء الأغلبية المتصورة للتأثير على مواقف المهاجرين غير اللاجئين وتوجهات ما قبل التثاقف. في الواقع، أظهر البحث أن تصورات أعضاء الأقليات لتوقعات التثاقف لأعضاء الأغلبية تشكل تفضيلات أعضاء الأقليات ( Zagefka et al. ، 2011 ): ارتبط تفضيلات أعضاء الأقليات للمشاركة بشكل إيجابي مع تصورهم أن أعضاء الأغلبية يتوقعون المشاركة. تم العثور على نفس التأثير لتفضيلات الصيانة الثقافية. لذلك نتوقع وجود علاقة إيجابية بين تصور طالبي اللجوء لتوقعات التثاقف لأعضاء الأغلبية فيما يتعلق بالحفاظ على الثقافة، واعتماد الثقافة المضيفة، والمشاركة في المجتمع المضيف وما يفضلونه في البعد المقابل.

يجب أن تكون هذه التأثيرات لكل من نوايا الاستيطان وتوقعات أعضاء الأغلبية المتصورة على تفضيلات التثاقف في المرحلة المبكرة كبيرة بما يتجاوز تأثير متغيرات الخلفية المحددة كمصادر محتملة للتأثير على توجهات التثاقف، مثل العمر أو الجنسية أو التدين.

الفرضيات

الهدف الأول من هذه الدراسة هو التحقيق في تفضيلات التثاقف في المرحلة المبكرة لطالبي اللجوء السوريين والعراقيين الذين وصلوا مؤخرًا إلى بلجيكا. نتوقع ، في المتوسط ​​، أن يبلغوا بأنفسهم عن استعدادهم الكبير لاعتماد الثقافة المضيفة والمشاركة في المجتمع المضيف ، ولكن أيضًا للحفاظ على ثقافتهم الأصلية.

فيما يتعلق بالمحددات المحتملة لتفضيلات التثاقف في المرحلة المبكرة هذه ، فإننا نسلط الضوء على متغيرين مختلفين : تصور توقعات التثاقف لأعضاء الأغلبية ونية التسوية. أولاً، نتوقع وجود علاقة إيجابية بين تفضيلات التثاقف لدى طالبي اللجوء وإدراكهم لتوقعات التثاقف لأعضاء الأغلبية فيما يتعلق بالحفاظ على الثقافة، وتبني الثقافة المضيفة، والمشاركة في المجتمع المضيف. على سبيل المثال، كلما زاد عدد طالبي اللجوء الذين يرون أن الأغلبية تتوقع منهم تبني الثقافة المضيفة ، ينبغي أن ينوي المزيد من طالبي اللجوء تبني هذه الثقافة. ثانيًا، نتوقع أيضًا ملاحظة وجود علاقة إيجابية بين نوايا الاستيطان طويلة الأجل وتفضيلات التثاقف فيما يتعلق بالحفاظ على الثقافة، واعتماد الثقافة المضيفة، والمشاركة في المجتمع المضيف. أخيرًا، نتوقع أن يكون لهذه المتغيرات تأثير على تفضيلات التثاقف بما يتجاوز تأثير المتغيرات الضابطة (أي التدين والعمر والجنسية).

الطريقة

المشاركون

تم تجنيد مائة ثلاثة من طالبي اللجوء من أكتوبر إلى ديسمبر 2015 في كل من الحكومة البلجيكية ومراكز الصليب الأحمر في بلجيكا ، حيث كانوا ينتظرون أثناء إجراءات طلب اللجوء الخاصة بهم. واحد وسبعون منهم عراقيون واثنان وثلاثون سوريون. كان جميع المشاركين ذكورًا تتراوح أعمارهم بين 17 و 50 عامًا ( متوسط ​​= 28.30 ، SD = 7.38). كان المشاركون على الأرض البلجيكية لمدة 1 إلى 180 يومًا ( M = 48.90 ، SD = 33.82). كان المشاركون عمومًا متعلمين جيدًا بنسبة 36٪ حاصلين على شهادة جامعية ، و 26٪ شهادة ثانوية ، و 34٪ ما يعادل شهادة الثانوية العامة و 4٪ على مستوى مدرسة ابتدائية. وكان الانتماء الديني الأكثر شيوعاً هو المسلمون (94٪). زعم المشاركون الآخرون أنه لا يوجد دين.

تمت ترجمة الاستبيان من الإنجليزية إلى العربية من قبل أحد مؤلفي البحث، وهو سوري الأصل. تم فحص الترجمة لاحقًا من قبل شخصين قادمين من سوريا والعراق. قاموا بفحص كل من التكافؤ الدلالي والمفاهيمي. تمت كتابة العناصر بلغة عربية يسهل فهمها من قبل كل من العراقيين والسوريين. قام ثلاثة محاورين ، من دول الشرق الأوسط ، بتجنيد المشاركين من خلال التعبير عن أنفسهم باللهجة العربية السورية أو العراقية. تم تقديم الاستبيان على أنه يتناول وضع طالبي اللجوء العراقيين والسوريين. وقد تم توضيح أنه لا علاقة له على الإطلاق بإجراءات طلب اللجوء الخاصة بهم.

المقاسات

باستثناء ما هو مذكور أدناه ، تم قياس جميع المتغيرات على مقاييس من نوع ليكرت من 7 نقاط تتراوح من 1 (لا توافق على الإطلاق) إلى 7 (أوافق تمامًا).

تفضيلات التثاقف الخاص. تماشيًا مع Ward and Kus ( 2012 ) ، استخدمنا عناصر فردية لقياس التفضيلات تجاه الصيانة الثقافية والمشاركة والتبني الثقافي: “من المهم بالنسبة لي الحفاظ على ثقافتي الخاصة في بلجيكا” (الصيانة) ؛ “من المهم بالنسبة لي الانخراط في المجتمع البلجيكي الأوسع” (مشاركة) ؛ و “من المهم بالنسبة لي أن أتبنى الثقافة البلجيكية” (التبني). نظرًا لأن طالبي اللجوء كانوا لا يزالون في المرحلة الأولى من عملية التثاقف ، وبالتالي لم تتح لهم الفرصة لتعلم العادات الثقافية في البلد المضيف ، قمنا بقياس اتجاه التثاقف من خلال تفضيلات التثاقف بدلاً من السلوكيات المبلغ عنها ذاتيًا. وقد أوصى بيري ( 2005 ) بإجراء التقييم هذا.

تفضيلات التثاقف الملحوظ. تم تقييم تصورات المشاركين لتفضيلات أعضاء الأغلبية البلجيكية من خلال طرح نفس الأسئلة المذكورة أعلاه ، مع معالجة تفضيلات أعضاء الأغلبية البلجيكية – على سبيل المثال “إلى أي مدى تعتقد أن الشعب البلجيكي يتوقع من اللاجئين الحفاظ على ثقافتهم الأصلية؟”.

نية التسوية. بند منفرد: “إلى أي مدى تنوي الاستقرار في بلجيكا لفترة طويلة الأجل؟”

التدين. قمنا بتضمين مقياس التدين. تم تقييم التدين من خلال عنصرين مستوحى من Tarakeshwar ، Stanton and Pargament ( 2003 ): “هل من المهم أن تخصص وقتًا للصلاة؟” ، “هل من المهم أن تعيش حياتك وفقًا لمعتقداتك الدينية؟”.

النتائج

بادئ ذي بدء، أظهرت التحليلات الوصفية أن المشاركين أبلغوا بأنفسهم عن رغبة كبيرة في تبني ثقافة المضيف ( M = 6.32 ؛ SD = 1.01)، للمشاركة في المجتمع المضيف ( M = 6.67 ؛ SD = 0.68) ، والحفاظ على ثقافة المنشأ ( M = 5.81 ؛ SD = 1.48) (انظر الشكل 1 ). أعرب معظم المشاركين عن استعدادهم الكبير لتبني الثقافة المضيفة ، والمشاركة في المجتمع المضيف ، وكذلك الحفاظ على ثقافتهم الأصلية. بتعبير أدق ، أبلغ 45.6٪ منهم بأنفسهم عن أعلى درجة لمقياس الصيانة ، و 57.3٪ فيما يتعلق بمقياس التبني و 72.8٪ لمقياس المشاركة.

كما يوضح الشكل 1 ، لم يتم توزيع هذه المتغيرات الثلاثة بشكل طبيعي: التبني – الانحراف = -1.90 (SE = 0.24) ؛ التفرطح = 4.01 (SE = 0.47) ؛ المشاركة – الانحراف = -3.73 (SE = 0.24) والتفرطح 21.48 (SE = 0.47) ؛ الصيانة – الانحراف = -1.36 (SE = 0.24) والتفرطح 1.41 (SE = 0.47). لذلك ، أجرينا اختبار ANOVA فريدمان غير المعلمي للتحقق من الاختلافات بين تفضيلات التثاقف على الأبعاد الثلاثة. كشف هذا الاختبار عن فرق كبير بين رتبة هذه الأبعاد الثلاثة ، χ 2 (2) = 23.17 ، ص<.001. تم استخدام اختبارات Wilcoxon لمتابعة هذه النتيجة. تم تطبيق تصحيح Bonferroni ، بحيث يتم الإبلاغ عن جميع التأثيرات عند مستوى 0.0167 من الأهمية. كشفت هذه المقارنات أن الاستعداد للمشاركة في المجتمع المضيف كان أعلى بكثير من الرغبة في تبني الثقافة المضيفة ، T = 698.50 ، r 1 = -0.25 ، والحفاظ على ثقافتهم الأصلية ، T = 1894 ، r = -0.33. علاوة على ذلك ، كان الاستعداد لتبني الثقافة المضيفة أعلى بكثير من الرغبة في الحفاظ على ثقافتهم الأصلية ، T = 1719.50 ، r = -0.20.

أعرب معظم المشاركين أيضًا عن رغبتهم الشديدة في الاستقرار في بلجيكا لفترة طويلة من الزمن ( M = 6.30 ؛ SD = 1.18). بتعبير أدق ، أبلغ 63.1٪ منهم بأنفسهم عن أعلى درجة في المقياس. كان لتوزيع هذا المتغير أيضًا انحراف غير مقبول – –2.20 (SE = 0.47) – وتفرطح – 5.12 (SE = 0.24). لهذا السبب ، سيتم استخدام الاختبارات غير المعلمية لاختبار فرضياتنا.

لقد توقعنا وجود علاقة إيجابية بين تصور تفضيلات التثاقف لدى الأغلبية وتفضيلات التثاقف لطالبي اللجوء. كما هو متوقع ، أظهر اختبار ارتباط ترتيب رتبة سبيرمان أن تصور تفضيلات أعضاء الأغلبية فيما يتعلق بتبني ثقافة المضيف كان مرتبطًا بشكل إيجابي بتفضيلات تبني طالبي اللجوء (انظر الجدول 1 ). وجدنا نفس الاتجاه في أبعاد الصيانة الثقافية والمشاركة. أشارت ارتباطات ترتيب الترتيب أيضًا إلى أن تفضيلات المشاركة والتبني كانت مرتبطة بشكل إيجابي ووثيق مع الرغبة في الاستقرار في البلد المضيف.

تم إجراء سلسلة من تحليلات الانحدار المتعدد الهرمي باستخدام طريقة التمهيد مع كل تفضيل للتثاقف كمتغير معيار (انظر الجدول 2 ). تم إدخال متغيرات التحكم – بما في ذلك التدين والعمر والجنسية (سورية أو عراقية) – كمتنبئين في الخطوة 1. تم إدخال نية التسوية وتصور التوقعات تجاه التثاقف لطالبي اللجوء كمتنبئين في الخطوة 2. وكان بُعد توقعات التثاقف المتصور هو تم تكييفها لتتناسب مع المعيار المقابل الذي تم إدخاله كمتغير تابع. على سبيل المثال ، في تحليل الانحدار مع تفضيلات التبني كمعيار ، أدخلنا توقعات أعضاء الأغلبية المتصورة تجاه تبني ثقافة المضيف.

أولاً وقبل كل شيء ، كما هو متوقع ، أظهرت هذه التحليلات أن توقعات غالبية الأعضاء المتصورة تجاه الصيانة الثقافية لطالبي اللجوء كانت مرتبطة بشكل إيجابي بتفضيل طالبي اللجوء للحفاظ على الثقافة ، بما يتجاوز تأثير المتغيرات الأخرى. كان التدين أيضًا مؤشرًا جيدًا على هذا المتغير: يميل المشاركون الدينيون إلى تفضيل الصيانة الثقافية أكثر من تلك الأقل تديناً. في المقابل ، لم يكن لتوقعات التثاقف لأعضاء الأغلبية المتصورة أي تأثير على التبني عندما يتم تضمين متغيرات الرقابة ونوايا التسوية. أخيرًا ، أثبتت نوايا الاستيطان أنها مؤشر إيجابي قوي للتبني والمشاركة ، ولكن ليس للحفاظ على الثقافة.

المناقشة

استقصت هذه الدراسة أسلاف تفضيلات التثاقف في المراحل المبكرة لطالبي اللجوء السوريين والعراقيين خلال ذروة “أزمة اللاجئين” عام 2015. أكدنا على التأثير المحتمل لعاملين على هذه التفضيلات بقدر ما يعكس كلاهما الخصائص ذات الصلة لوضع طالبي اللجوء في البلد المضيف: نواياهم في التوطين وتصورهم لتوقعات التثاقف لأعضاء الأغلبية.

فيما يتعلق بالمتنبئين بتفضيلات التثاقف ، كما توقعنا وتماشيًا مع نهج Carling and Pettersen النظري ( 2014 ) ، أظهرت النتائج أن نوايا طالبي اللجوء في الاستقرار على المدى الطويل ارتبطت بشكل إيجابي برغبتهم في تبني الثقافة المضيفة والمشاركة في المجتمع المضيف. كما اقترح كارلينج وبيترسن ، فإن أحد التفسيرات المحتملة لهذه النتيجة هو أن طالبي اللجوء الذين ينوون الاستقرار في البلد المضيف لفترة طويلة يميلون إلى بذل الكثير من الجهد للتكيف مع البلد المضيف. في المقابل ، لم يتم العثور على علاقة بين نية الاستيطان والاستعداد للحفاظ على ثقافتهم الأصلية: كان هذا الاستعداد مرتفعًا بغض النظر عن نواياهم الاستيطانية.

ثانيًا ، كما كان متوقعًا ، كان تصور طالبي اللجوء لتوقعات التثاقف لأغلبية الأعضاء يميل إلى أن يكون له تأثير قوي بشكل خاص على تفضيلات التثاقف في المرحلة المبكرة على المشاركة وأبعاد الصيانة بقدر ما استمرت إلى ما وراء تأثير نوايا التسوية ومتغيرات التحكم. ، بما في ذلك التدين ، والذي كان أيضًا مؤشرًا مهمًا على الرغبة في الحفاظ على ثقافتهم الأصلية. هذه النتيجة تكرر من الناحية الكمية ما أظهره Phillimore ( 2011 ) من خلال تحليل نوعي للمقابلات مع اللاجئين ويوضح ، مثل Yijälä و Jasinskaja-Lahti ( 2010) أبرزت مع المهاجرين الروس المحتملين ، أن تفضيلات التثاقف في المرحلة المبكرة لطالبي اللجوء السوريين والعراقيين الذين وصلوا مؤخرًا إلى أوروبا تتأثر بهذه التصورات. حتى قبل وصولهم إلى البلد المضيف ، غالبًا ما يكون طالبو اللجوء والمهاجرون عمومًا مندمجين بعمق في الشبكات الاجتماعية مع الأشخاص الذين يعيشون في بلد المقصد. توفر هذه الشبكات الاجتماعية معلومات تتعلق بالعديد من جوانب الحياة في بلد المقصد وتساعد المهاجرين على توقع الصعوبات في اندماجهم في المستقبل. نظرًا لأن المعايير الثقافية تكتسب أهمية متزايدة في سياسات التكامل الأوروبية ، ربما تنقل هذه الشبكات الاجتماعية معلومات عن توقعات التثاقف لأعضاء الأغلبية. ومع ذلك ، فإن تصور توقعات أعضاء الأغلبية بشأن بُعد التبني لم يتنبأ بتفضيلات التبني لطالبي اللجوء بشكل مستقل عن نوايا التسوية. وتجدر الإشارة إلى أن تصور توقعات تبني أعضاء الأغلبية كان هو البعد الوحيد لتصور توقعات أعضاء الأغلبية المثقفة التي ارتبطت بشكل كبير وإيجابي بنوايا التسوية. على النحو الذي اقترحه Zagefka وآخرون. ( 2011 ) ، قد يفسر المهاجرون توقعات التبني الثقافي لأعضاء الأغلبية على أنها إشارات للقبول في البلد المضيف. في المقابل ، قد تكون هذه الإشارات قد أثرت على نوايا التسوية لدى المستفتى.

كما أظهرت النتائج أن طالبي اللجوء السوريين والعراقيين أبلغوا عن استعدادهم الكبير للمشاركة في المجتمع المضيف وتبني الثقافة المضيفة ، مع الحفاظ على ثقافتهم الأصلية. علاوة على ذلك ، كانت الرغبة في الحفاظ على ثقافتهم الأصلية أقل بكثير من رغبتهم في التبني والمشاركة في المجتمع المضيف. يمكن تصور عدة تفسيرات. بادئ ذي بدء ، كما ذكرنا في المقدمة ، فإن تفضيلات التثاقف التي أقرها طالبو اللجوء الذين وصلوا مؤخرًا هي وثيقة الصلة بتفضيلات ما قبل التثاقف. يواجه طالبو اللجوء قضايا حيوية (مثل العثور على وظيفة وسكن ، وما إلى ذلك) والتي تنطوي على المشاركة في المجتمع المضيف وتعلم الثقافة واللغة المضيفة. وهذا يمكن أن يراعي الأولوية القصوى التي تولى لتبني الثقافة المضيفة والمشاركة في المجتمع المضيف ، وللحفاظ على الأولوية الأقل على الثقافة. بدلاً من ذلك ، يمكن أن تفسر هذه النتائج آثار التحيز في الرغبة الاجتماعية. وبالفعل ، كان هؤلاء الأشخاص لا يزالون في مرحلة طلب اللجوء من الإجراءات ، بحيث كان مستقبلهم يعتمد بشكل مباشر على قرار بعض أعضاء الأغلبية. ومع ذلك ، سعينا لتقليل هذا التحيز المعروف. ومن ثم ، فإن الأشخاص الذين أقاموا اتصالات مع المشاركين كانوا من أصل سوري أو عراقي ، وقد أوضحوا بوضوح أن المسح لم يكن له علاقة بإجراءات طلب اللجوء. نحن نضمن أيضًا عدم الكشف عن هويتك. ومع ذلك ، قد لا تكون هذه الإجراءات كافية لتجاهل هذا التفسير تمامًا. أخيرًا ، وارد وكوس ( 2012) جادل بأن اتجاه التكامل تم اختياره بشكل متكرر عندما تم تأطير التثاقف في المواقف بدلاً من المصطلحات السلوكية. كان هذا هو الحال في هذه الدراسة ، حيث تم تأطير تفضيلات التثاقف على أنها “توجهات ثقافية مثالية”. يجب أن تأخذ الأبحاث الإضافية حول التثاقف الثقافي لطالبي اللجوء هذا التمييز في طرق القياس في الاعتبار. على سبيل المثال ، يمكن استخدام التصميمات الطولية لتقييم إلى أي مدى تتنبأ تفضيلات التثاقف المسبق بسلوكيات التثاقف في وقت لاحق.

يجب معالجة اثنين من القيود الهامة لهذه الدراسة. بادئ ذي بدء ، حتى إذا تم استخدام التقييم من خلال العناصر الفردية سابقًا في أدبيات التثاقف ، من الواضح أن العناصر المتعددة تتمتع بصلاحية أكبر للمحتوى وأكثر قوة. تم اختيار هذا الخيار بسبب قيود العمل الميداني. في الواقع ، كان الوصول إلى طالبي اللجوء السوريين والعراقيين الذين وصلوا مؤخرًا إلى بلجيكا أمرًا صعبًا بشكل خاص. بالإضافة إلى ذلك ، فإن ملء استبيان طويل قد يكون سيئًا للأشخاص الذين كانت أوضاع حياتهم في حالة اضطراب شديد. اخترنا أيضًا استبيانًا قصيرًا جدًا من أجل تعظيم المشاركة. ثانيًا ، لم نتطرق إلى قضية النوع الاجتماعي. بالإضافة إلى حقيقة أن النساء يشكلن أقلية في تدفق اللاجئين القادمين من الشرق الأوسط ( المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ، 2015) ، فإن اندماجهم هو مسألة حساسة وغير مدروسة. تم العثور على العديد من الاختلافات المهمة بين المهاجرين والمهاجرات على مستويات مختلفة من الاندماج ، مثل الاتصال بأغلبية أعضاء المجتمع المضيف أو اندماج النساء المهاجرات في سوق العمل. يبدو أن التحقيق في هذه الاختلافات المحتملة مهم بشكل خاص بالنظر إلى أن بعض السياسيين الأوروبيين وضعوا هذا الموضوع مؤخرًا على جدول الأعمال السياسي. شكك البعض علانية في اندماج النساء. على سبيل المثال ، اقترح ديفيد كاميرون ، رئيس الوزراء البريطاني آنذاك ، تقديم اختبار لغة للنساء المهاجرات ، وترحيل من يرسبن فيه.

هذه الورقة لها على الأقل ثلاثة آثار عملية. بادئ ذي بدء ، بينما أظهرت الأبحاث إلى حد كبير أن أعضاء الأغلبية يميلون إلى تفضيل التبني الثقافي ، فقد أظهرنا أن طالبي اللجوء العراقيين والسوريين يلبون عمومًا هذه التوقعات. تشكك هذه النتيجة في الاتجاه العام للسياسات العامة في اندماج المهاجرين في جميع أنحاء البلدان الأوروبية التي تجبر الوافدين الجدد على تبني الثقافة المضيفة ( Groenendijk ، 2011). في الواقع ، تشير نتائجنا من طالبي اللجوء الذكور إلى أن هؤلاء القادمين الجدد قد اختاروا بالفعل بحرية تبني ثقافة المضيف والمشاركة في المجتمع المضيف. ثانيًا ، تشير هذه النتائج إلى أن تصورات طالبي اللجوء للرسائل التي يرسلها أعضاء الأغلبية فيما يتعلق بكيفية التصرف في البلد المضيف هي مؤشر رئيسي لتوجهات الاندماج الخاصة بهم. في هذا الصدد ، تلقي هذه الدراسة الضوء على التأثير الضار المحتمل للرسائل العدائية المنتشرة في الفضاء العام الأوروبي على العلاقات المستقبلية بين طالبي اللجوء والأغلبية الوطنية ( بونيان ، 2015). أخيرًا ، في ضوء تأثير نوايا التسوية على عملية دمج طالبي اللجوء التي حصلنا عليها ، يمكن للمرء أن يتوقع الآثار الضارة للتشريع الذي يحد من تصريح إقامة اللاجئين ، مثل مشروع القانون الأولي الذي قدمه مجلس الوزراء البلجيكي في كانون الأول (ديسمبر) 2015. في الواقع ، قد يؤدي توقع إقامة قصيرة في البلد المضيف إلى تقويض رغبة اللاجئين في تبني ثقافة البلد المضيف والمشاركة في المجتمع المضيف.

المصدر : After Coming In, Settling In: An Analysis of Early-Stage Acculturation Preferences of Male Syrian and Iraqi Asylum Seekers in Belgium

لمعرفة المزيد عن اللجوء في بلجيكا :Asylum in Belgium

---

إن جميع هذه المعلومات تم جمعها من قبل فريق مكتبة المسافر ، وذلك من خلال البحث على الإنترنت أو في المراجع وأي خطأ بالمعلومات إن كان خطأ لغوي أو وقع عن طريق السهو وما إلى ذلك نرجوا أن تخبرونا به بالتعليقات وسنقوم بتصحيحه بكل سرور.